古人吟咏的中秋月有哪些气象奥秘

日期:2021-09-22 16:00

从唐代开始,我国中秋赏月活动就已经很盛行,后来更发展到祭月和拜月。我国传统节日中也以中秋节与气象条件的关系最为密切。

中秋古诗词中最多咏的是中秋月色和天气。例如苏轼在《念奴娇·中秋》中说,“凭高远眺,见长空,万里云无留迹”。赵长卿主要说中秋天气,“已是天高气肃,那更清风洒洒,万里没纤云”。苏舜钦形容的更是出奇,“江平万顷正碧色,上下清澈双璧浮。 自视直欲见筋脉,无所逃遁鱼龙忧。不疑身世在地上,只恐槎去触斗牛”。意思是说,长空大气一尘不染,江平波碧,天上明月,水面明月,双壁交相辉映。月光清澈得几乎可以看透自身上的筋脉,连水里的鱼龙也害怕被看得一清二楚,无处藏身。此情此景,使诗人忘记了一切,似乎自已经乘上浮筏,扶摇直上,只恐与斗、牛星相撞!

东岳泰山海拔高达1500多米,清代盛符升有一年中秋登上了山顶,留下了《中秋岱顶即事》:“身入云端云下垂,风雷南去日西驰。青霓断续斜阳外,碧海澄鲜子夜时。天柱独晴依上界,冰轮乍满半秋期。茫茫俯视皆尘雾,一片空明对玉池”。简单说来就是,泰山顶太高了,突出在云海之上,与天相依。午后雷雨云逐渐南去,天空还有虹霓出现。到了夜间,天空明月普照,俯视大地皆“尘世”。他在泰山顶上从下午开始,一直赏月到午夜,看到了地面上看不到的许多中秋奇异天气现象。

古代咏中秋月诗词中多有“月光寒”的描写。例如苏轼《念奴娇·中秋》中有“桂魄(月)飞来,光射处,冷浸一天秋碧”以及“暮云收尽溢清寒”; 苏舜钦的“拂拂渐上寒光流”等。此外,古诗词中多称月亮为“冰轮”“广寒宫”;还有苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”等,也都有“月光寒”的意思。

但是,从气象学上说,月光是不会生寒的,感到寒是因为气温低。中秋夜气温低有两个原因。一是北方冷空气频频南下,直接降低了气温(而在高气压冷空气控制下中秋夜才会晴朗)。二是晴夜地面向宇宙空间辐射失热十分强烈,地面低温加剧大气低温所致。当然,苏轼当时一定不知道,即使向阳月面(中秋夜)温度可高达零上180℃时,但月球上因为没有大气,一离开月面便是零下273℃的宇宙空间低温,“冰火两重天”。那里他是想归也不可能“归去”的。

“月有阴晴圆缺,此事古难全”。所以古诗词中也有许多咏无月的中秋夜。例如,清代德普的《中秋无月》:“谁道秋云薄,中宵掩桂轮”。清末樊增祥的《中秋夜无月》则还寄托了他对国家内忧外患的忧愁。因为当时(1905年)列强正瓜分中国,清朝廷又极腐败:“亘古清光彻九州,只今烟雾锁琼楼。莫愁遮断山河影,照出山河影更愁”。因为常常中秋无月,古人们尤其珍爱重阴后突然出现的中秋月。例如,清代查慎行《中秋夜洞庭湖对月歌》中说,“长空霾云莽千里,云气蓬蓬天冒水。风收云散波乍平,倒转青天作湖底。”下午还是乌云莽莽,空气潮湿得似乎要冒水。但不久就风停云散天晴,蓝天倒映湖面。因为诗中“初看落日沉波红,素月欲升天敛容”,就是说日落以前云开日出,月升起以前就已经晴好了。苏舜钦诗中描绘的中秋月就更可贵了:“可怜节物会人意,十日阴雨此夜收。不惟人间重此月,天亦有意于中秋。”连阴十日,中秋夜放晴,老天真给面子。

但是,如果明月到时就是千呼万唤不出来,怎么办?除了无奈,有些诗人很是天真。例如,朱淑真说,“何当拨去闲云雾,放出光辉万里清”;孔绍绶说,“月锁云端不放来,拟凭剑气一冲开。男儿手具回天力,洗尽秋痕照九垓”!

中秋不见月,已够败兴,如果遇上中秋月食更是“晦气”。可是还偏有人咏,而且咏得饶有哲理。清代余京的《中秋月食》:“秋半蟾光彻底清,妖蟆残夜蓦然生。匣开尘土蒙金镜,盘弄泥丸污水晶。自满定知外多侮,处高原忌太分明。广寒宫阙愁昏黑,斟酌姮娥秉烛行。”其中前四句形容月食说,好比匣中的金镜被蒙了尘,好比水晶为泥所污。接着两句说月喻人,第五句说于月“满则亏”(满月才可能月食),于人则“满招损”;第六句有位高不宜锋芒毕露等的意思。诗中想象月食时广寒宫一片昏黑,估摸嫦娥不得不秉烛而行,也是很有趣的。

唐代有个宰相叫李峤,他有一首《中秋月》很是“特别”:“圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风”。他指出当地虽明月,别地也许正风雨交加。此诗是符合科学的。但此诗绝非写科学。事实上,有诗评家评论说,李峤在唐朝官场数十年,最高位至宰相,对武则天改唐为周,并非真心拥护。因此,用“中秋月”暗指武则天,第一句中的“寒”其实也有使“天下寒心”的意思;第二句说表面上看四海拥护,其实当时全国起义此起彼伏。这就是“千里外雨兼风”的真正含义。

来源:科普时报